Un cancionero no sería descriptivo del entorno que pretende reflejar si las composiciones no se enmarcaran en su propio ambiente. Por ello, se hacía necesario elegir algún método de clasificación; tarea nada sencilla, ya que la expresión del pueblo se desarrolla libremente, sin someterse a ningún encasillamiento previo.

Como sistema de trabajo, consideramos apropiado combinar los criterios temático y cronológico, atendiendo al ciclo anual. Es decir, avanzamos por los acontecimientos que acaecen durante el transcurso de las cuatro estaciones, y vamos repasando las composiciones relativas a cada momento. Como el volumen de títulos podía ser cuantioso, decidimos descartar, de antemano, los más conocidos en otros ámbitos. Sin embargo, recogimos algunas versiones que en Piornal se han entonado de un modo particular.

Además, debemos recordar que un mismo texto suele acoplarse a distintas melodías, ya que la lírica popular presenta menor variedad que la expresión musical, lo que quiere decir que abundan los cantares con la misma letra y diferente melodía.

En el capítulo sobre el elemento tradicional veremos como los canales de difusión del folklore han sido muy variados. En los últimos años, el cancionero piornalego ha encontrado otras formas para darse a conocer.

Los estudiantes de magisterio de Piornal debían preparar un tema para la asignatura de música. Afortunadamente para ellos, disponían de una buena cantera entre las coplas y los estribillos de su pueblo. Veremos, también, como los villancicos de Piornal han sido difundidos incluso fuera de España. Desde la década de los sesenta, rondas y grupos folklóricos piornalegos han participado en distintos certámenes y actuaciones.

Casi todas las composiciones recogidas han sido dictadas por transmisores locales, es decir, por vecinos del pueblo. El concepto de transmisión pretende abarcar algo más que una simple información puntual. Aplicamos este calificativo a las personas que se distinguen por su especial talante hacia el folklore y por una disposición favorable a la comunicación oral.

En los últimos años, hemos podido contemplar como se han difundido determinadas versiones de cantares piornalegos recogidos en el pueblo en otro tiempo y publicados en diferentes cancioneros.

Algunos vecinos han advertido la diferencia entre lo que asimilaron por los canales orales tradicionales y estas versiones procedentes de la «letra impresa». Otros, especialmente los más jóvenes, no habían tenido conocimiento del cantar hasta que lo aprendieron mediante este cauce externo.

Tal circunstancia ha favorecido una polémica sobre la autenticidad de algunos temas; interpretación que no considera el hecho de que todas las versiones pueden coexistir sin competencia.

Por último, es muy posible que algunos temas sean conocidos en otras localidades, lo que no sólo resulta natural, sino que define la misma esencia del folklore, que es como el polen, arrastrado por el viento, que germina allá donde encuentra el terreno apropiado».