LIBROS: Karl
Christian Friedrich Krause and his influence in the
Hispanic World
Stoetzer,
O. Carlos:Karl Christian Friedrich Krause and his
influence in the Hispanic World, ed. Boehlau, Colonia,
1998, 546 págs.
Basado en una sólida bibliografía y fruto de largos
años de preparación, publica O. Carlos Stoetzer su
estudio sobre el krausismo en el mundo hispánico, tema
sobre el cual carecíamos de un enfoque moderno de
síntesis. El autor es argentino; de larga residencia
como profesor en los Estados Unidos; la casa editora es
alemana, y el libro aparece en inglés.
Se compone éste de tres partes fundamentales:a) La
presentación crítica de la doctrina de Krause, en sus
múltiples facetas -religiosa, ética, estética,
antropológica, científica, de filosofía del derecho y
de la historia, de política internacional, etc.- que se
integran en una metafísica idealista («panenteísta»)
y romántica. Al ser ésta contrastada con su vida
agitada y llena de fracasos, se rechaza la conclusión de
que nos encontramos frente a un sistema comparable al de
Hegel, pero cuyo autor está aquejado de pertinaz mala
suerte1. Imprudencias, incomprensiones, su vinculación
con la masonería y su posterior distanciamiento de ella,
su actitud revolucionaria, su entusiasmo por Napoleón,
son ingredientes de la mezcla explosiva en el pensar y
actuar de este pacifista en permanente querella.
Al retrato intelectual del filósofo sigue una
información sobre su «escuela», que nunca fue tal,
pero que tuvo más vigencia que él (Ahrens, Leonardi,
Tiberghien y otros) y sobre la desaparición de esta
modesta corriente filosófica en Alemania, que
benévolamente podría calificarse de kantismo luterano
temperado por un esteticismo platónico.
b) El segundo tramo del libro se ocupa del hecho
insólito del renacimiento en España -y Portugal- de una
doctrina moribunda en su país de origen. Como es notorio
este sorprendente fenómeno deriva de la presencia de
Sanz del Río en Heidelberg en 1843. Aparte de una
adecuada información sobre las diversas figuras del
krausismo en la Península y su influencia en la
educación y la política, Stoetzer «discute» (como
dicen los anglosajones) el tema de la invasión
fulminante y «aclimatación» de esta doctrina en
España. Corresponden ellas a un cristianismo
-consustancial, por razones históricas, a esa nación-
«puesto a tono» con el ambiente filosófico de la
época, y de allí su éxito inmediato y duradero.
c) La recepción del krausismo, por la vía de España,
en Hispanoamérica, y su difusión en Brasil, ocupa las
tres cuartas partes del volumen comentado. Se estudian
aquí no sólo los seguidores de Krause y Ahrens, desde
mediados del siglo pasado hasta bien entrado el actual,
en los distintos países de la región, sino también los
movimientos ideológicos directamente derivados o
emparentados con ellos.
El libro de Stoetzer, equilibrado y diáfano, es una
buena guía para comprender la evolución del pensamiento
(y con ello la política) en Hispanoamérica, y en
general nos proporciona copiosos datos para el estudio de
las vicisitudes de la filosofía en el mundo hispánico.
Alberto Wagner de Reyna
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